ORIENTIERUNGEN & AN-DEUTUNGEN

WIMPERNSCHLAG DER EWIGKEIT

IST AUGEN-BLICK
SCHON JENSEITS DER ZEIT

ABER DOCH
 ANHAUCH DES EWIGEN

                                            IM JETZT                        (Reinhard Kirste)
 

Die Scheibe des ATON (Metallscheibe mit Blattgold belegt, Karin Kirste)

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Halt an, wo läufst du hin? Der Himmel ist in dir.
Suchst du ihn anderswo, du fehlst ihn für und für.


Angelus Silesius (1624-1677)
  Aus: Geduld bringt Frieden. Mystische Losung für jeden Tag ...
                                                                     Frankfurt/M.: Insel 1994 (07.02.)

• Focus: Mystik und Spiritualität 

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  Mystik und Meditation im Spiegel
   von Paul Gerhardt und Gerhard Tersteegen
  (Dokumentationen und Diskurse, 30.03.2023)
  
  
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  Predigt-Anregungen, Gottesdienstentwürfe, Meditationen
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Ensemble Zefiro Torna

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UNITY IN DIVERSITY — 
A European Lute Song Project (2023)

Foto: Interreligiöse Bibliothek (IRB) 
- Original: Karin Kirste

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Pendel in der Wallfahrtskirche
 St. Isa, Herzfeld

Zeitfeld (Ausschnitt) von Klaus Rinke
 im Volksgarten Düsseldorf

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Gottes Absteige

Sagrada Familia, Barcelona (Foto: Anton Wessels)

Aufstieg des Menschen
nicht ohne den Abstieg Gottes.
Gottes Jenseitigkeit im Schoße der Mutter.
Darin wird die Erde zusammengehalten.
Gott wird ein Kind
und Himmlisches
liegt in der Futterkrippe.
Ochs und Esel
genießen die Wärme
in der Absteige Gottes.
Und das Himmelslicht über dem Stall
bringt selbst Könige durcheinander -
bis heute ...

Am Morgen des Abendlandes

überlegten sie

in der Absteige Gottes:

Von woher waren sie aufgebrochen?

Sie trugen noch die Gewänder
der alten Weltordnung
und wussten nicht,
wohin sie nun gehen sollten.

Zwischen Gewohnheit Macht,
zwischen Vernunft und Mystik

suchten sie eine neue Sprache.

Sie fanden nur ein einziges Wort -

GOTT.

Reinhard Kirste, 03.01.2014, bearb. 23.12.2024

Himmlischer Trialog: Buddha, Jesus, Mohammed

Jedes Jahr,      

wenn drei Sterne zusammenrücken,

um Bethlehems Stern zu werden,

sitzen sie wieder beisammen:

- der Zimmermanns Sohn,

der in der Futterkrippe zur Welt kam

und Gottes Friedensreich ansagte,

- das verwöhnte Fürstenkind,

das zum Raddreher der Welt wurde

- und das Waisenkind aus der Wüste,

das die göttliche Welt-Schöpfung mitverantworten sollte.

Sie sitzen dort oben

oder ist es tief in der Weltenseele?

Sie erzählen einander,

wie sich nach ihnen

die Welt veränderte

und doch trotz all ihrer Worte

Verhärtungen blieben

und Frömmigkeit

in Gewalt umschlug,

dass Brutalität

einfach nicht aufhörte.

Sie beklagen den Mangel an Liebe

die unendliche Verzweiflung,

den Hunger, den Krieg.

Sie wollten es anders,

denn in ihnen erwachte

der Geist einer neuen Zeit: 

Siddharta wurde zum Buddha

zum Raddreher einer Epoche der Einfachheit.
Der Wanderprediger aus Nazareth,

der die Sanftmütigen pries, 
     wurde zum Friedensbild einer gebrochenen Welt.

Der vom Engel in der Höhle Berufene,

wollte die Stadt des Zusammenlebens aufbauen.

Alle drei geborgen im Göttlichen -

aber zugleich Menschenkinder

der neuen Zeit,

Leuchtsignale der kommenden Welt.

Nun sitzen sie beisammen

wie jedes Jahr

und machen sich Sorgen.

Denn Bethlehem,

was Haus des Brotes heißt,

sollte Zeichen des Friedens werden.

Dessen Stern sollte leuchten überall

und Dunkles hell machen –

Städte des Friedens sollten entstehen,

denn das Licht von Bethlehem gilt allen !

Hl. Drei Könige, Mosaik in der Kirche Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna (Wikipedia)

Friedlose Gegenwelt heute -

und dennoch: die Drei

bleiben in ihrer Menschlichkeit

himmlisches Zeichen,

dass die Vision einer neuen Welt

allen Menschen des guten Willens

weiter als Aufgabe bleibt:

Der Fürstensohn  wurde darum zum Bettler.
Das Krippenkind lehrte, dass Gottes Macht

sich in der Ohnmacht durchsetzt.

Das Waisenkind entdeckte,

dass Glaube nur im

friedlichen Zusammenleben

glaub-würdig ist.

In ihrer Erdenzeit haben die Drei

vieles anders gewollt

Und vieles auch nicht erreicht.

Der Buddha auf dem Lotossitz, Jesus am Kreuz und Mohammed auf der Reise in die himmlische Nacht

Die Drei wurden von Anfang an

unbewusst

und auch bewusst gründlich

missverstanden.

Und darum sind sie 

- auch in diesem Jahr -

weder zufrieden noch glücklich.

Sie überlegen,

ob sie nicht noch mehr 

Engel auf Erden bräuchten,

damit deren Gesang

das „Ehre sei Gott in der Höhe

und Frieden auf Erden“

in jedem Winkel

der geschundenen Welt

endlich ankommt

und der Stern von Bethlehem

alle verdunkelten Seelen erhellt.

Und die Drei überlegen auch,

ob sie nicht alle drei zugleich

zurückkommen müssten

wie Einer.

Sie wären so ein-deutige Zeugen,

dass Himmel und Erde

menschlich

zusammengehören.

Die Zeichen der Drei:

der Lotos,

das Kreuz

und das friedgültige Wort -

für die Welt der Gewalt

wär’s das endgültige Aus.

Eine Fortsetzung:

Himmlisches Nach(t)-Gespräch:

Ewiges Heil und irdische Wohltat

Reinhard Kirste, 
24. Dezember 2017 und 1. Advent 2024

 

Himmlisches Nach(t)-Gespräch: Ewiges Heil und irdische Wohltat

In dieser Nacht,
als der Stern von Bethlehem
wieder leuchtete,
und auf diese Weise das Ewige
für einen Augen-Blick das Irdische erhellte,

da saßen die Drei wieder
im Himmel zusammen:*

der Raddreher, der Heiler und der,
den man nur „den Propheten“ nennt.
Sie bedachten,
wie himmlisches Heil und irdische Wohltat
zusammenhängen.
Da bemerkte der Raddreher,
wie viele schon vor ihnen und nach ihnen
dasselbe bereits gefühlt, gedacht
und zur Sprache gebracht hatten
und dafür oft genug leiden mussten.

"Das Gespräch - Trialog",
Skulptur von Peter H. Wahl im Stadtpark Linz (wikipedia)

Mit Zarathustra waren sie schon öfters zusammengetroffen
und hatten von ihm gelernt,
wie schwierig es ist,
Böses und Gutes zu scheiden.
Mit dem vom Leid geprägten Baha'ullah
– dem Jesus aus Nazareth
   durchaus ähnlich –
hatten sie schon mehrfach
über die Weltkraft versöhnender Milde gesprochen.

Neugierig geworden
gingen die Drei in die himmlische Bibliothek,
wo alle Menschen, wirklich alle, zu finden sind.
Sie durchsuchten die Jahrtausende-Bücher
nach den Namen derer,
die vom ewigen Heil spachen,
das nur durch irdische Wohltat glaubwürdig wird,
Die Namen von Kindern, Frauen und Männern,
nahmen einfach kein Ende.
Und der himmlische Pfau** schlug begeistert
eins seiner schönsten Räder.
Doch als die Drei hinausgingen
und den Blick auf die Erde richteten
waren sie beunruhigt, erschüttert und traurig zugleich,
denn das Wort eines Atheisten ging ihnen nicht aus dem Sinn:***
Die Menschheit wurde nicht gescheit, 
am wenigsten die Christenheit
trotz allem Händefalten
Du hattest sie vergeblich lieb.
Du starbst umsonst.
Und alles blieb beim alten.

Und - wie damals in Jerusalem - ****
füllten sich die Augen des Nazareners
mit Tränen.

----------------------------------------------------------------

Reinhard Kirste, 30.11.2024

* Himmlisches Nach(t)-Gespräch: Ewiges Heil und irdische Wohltat
   ist eine Fortsetzung des himmlischen Trialogs

** Der Pfau ist ein wesentliches Symbol der Jeziden

*** Erich Kästner (1930): Dem Revolutionär Jesus zum Geburtstag

**** Lukas 19,41-44 vor der Tempelaustreibung

* Himmlisches Nach(t)-Gespräch: Ewiges Heil und irdische Wohltat
ist eine Fortsetzung des himmlischen Trialogs

Wächter - wie lang noch ist die Nacht?

Wächter, ich seh deiner Laterne matten Schein
ein bisschen Licht, das aber die Nacht nicht vertreibt,
denn dahinter seh ich nur grollende Finsternis.

Antworte doch Wächter,
wird diese Nacht nie enden?

Dunkelheit liegt über den Völkern,
so sagten die Propheten,
und sie haben immer noch recht.

Aber, du Wächter, kennst doch die Zeiten,
und nach jeder Nacht scheint doch der Tag auf.

Es ist nicht ganz verborgen, wann diese Nacht endet.

Gibt es denn schon Zeichen in der Finsternis?

In der Finsternis der Nacht gibt es Lichtpunkte,
Zeichen, dass es ein Morgen gibt.

Kannst du mir solche Zeichen nennen?

Dort, wo Frieden gemacht wird
die Leidenden Trost, Stärkung und Hoffnung finden
wo nicht die Gewalt, sondern die Liebe das Sagen hat,
da leuchtet auch der erste Lichtschein eines neuen Morgens.

Aber ich sehe nichts, Wächter, die Nacht ist doch so schwarz.

Das ist die Finsternis der Herzen,
aber wenn hier der Morgenstrahl VON DORT einleuchtet,
dann beginnt der morgende Tag.

Siehst Du da eine Chance Nacht-Wächter?

Es ist in des Menschen Hand gegeben,
und alle, die der Kraft der Liebe vertrauen und tun,
arbeiten daran, dass die Nacht
trotz aller Dunkelheiten
zum lichtvollen Morgen wird.

Wer bist du eigentlich Wächter, dass du das weißt?

Frag nicht, denn ich wache jenseits der Zeit,
aber ich wache auch in der Nacht
und bin den Suchenden und Hoffenden ganz nahe,
damit sich der Lichtschein der Morgens wirklich erhebt.

23.10./28.11.2024  

Angeregt durch Jesaja 21,11f:

Man ruft zu mir aus Seïr: Wächter, ist die Nacht bald hin? Wächter, ist die Nacht bald hin? 
Der Wächter aber sprach: Der Morgen kommt, doch noch ist es Nacht.
Wenn ihr fragen wollt, so kommt wieder und fragt. 

 

Reinhard Kirste: Predigt-Materialien, Nacherzählungen, Gottesdienst-Entwürfe, Meditationen (aktualisiert)

Friedensreich Hundertwasser-BIBEL

Aufgrund jahrzehntelanger Gottesdienst-Tätigkeit in Gemeinde und Schule sind viele Predigten zu biblischen Texten, Andachten und neue Liturgieformen entstanden.

Hier werden hier in  Auswahl vorgestellt, dazu thematische Anregungen, 
Gebete und Meditationen.

Meditatives >>> Poetisches - Mystisches 

Predigten und religiöse Reden mit Predigt-Datenbank >>>

Thematisches

• Schulgottesdienst als Fest und Besinnung
  Theologisch-homiletische Einführung
  Gottesdienst Praxis Serie B ----  (Hg.:  Erhard Domay):
  Schulgottesdienste. Gütersloher Verlagshaus 1989, S. 7-15
• Unterwegs zum Leben. Gottesdienste mit Schülern
  der Sekundarstufe I und II.
  Dienst am Wort Bd. 36. Göttingen: V & R  1979, 144 S., Abb.
• Gottes Liebe ist noch nicht zu Ende
  Schulgottesdienst zu 1. Mose 6-8: Noah- die Arche die große Flut
  In: Horst Nitschke (Hg.): Gottesdienste mit Schülern.
  Für Schulanfänger - Zur Schulentlassung - Während der Schulzeit - Zum Reformationstag.
  Gütersloher verlagshaus 1979, S. 80-84
• Abendmahl am Morgen - Frühstücksgottesdienst in der Schule
  Zuerst veröffentlicht in: Gottesdienst Praxis Serie B ----  (Hg.:  Erhard Domay): Schulgottesdienste.Gütersloher Verlagshaus 1997, S. 135-137
• Der Abendmahlsteil in Schulgottesdiensten
  Gottesdienst Praxis Serie B ----  (Hg.:  Erhard Domay): Schulgottesdienste.
  Gütersloher Verlagshaus 1989, S. 105-109
• Auf dem Weg zu wahrer ökumenischer Gastfeundschaft
  Mehr als eine Problemanzeige
  Gottesdienst Praxis Serie B ----
  (Hg.:  Erhard Domay): Abendmahl.Gütersloher Verlagshaus 1998, S. 121-130
• Jesus und Mohammed - eine Bildbetrachtung
• Weihnachten: Zeit-Zeichen und Türöffner
• Passion - Kreuzweg zum Leben
• Passion:
  Ich kenne einen, der riskierte alles
  Gottesdienstpraxis Serie B: Passion
  Hg.: Horst Nitschke. Gütersloher Verlagshaus 1983, S. 57-73
• Taufe
  Ein neuer Name - ein neues Ich.
  Überlegungen zum Thema Taufe und eine Aktion mit YtongsteinenGottesdienst Praxis Serie B ----  (Hg.:  Erhard Domay): Taufe. , V. Perikopenreihe, Bd. 4:
  10. Sonntag n. Trin bis Ewigkeitssonntag. Gütersloher Verlagshaus 1997, S. 29-32
• Weitere Taufgottesdienste, siehe Bibelstellen
• Trauung 1
  Persönliche Gedanken zur christlichen Trauung
  In: Horst Nitschke (Hg.) in Zusammenarbeit mit Hans Werner Dannowski / Jürgen Kleemann:
  Trauung. Gottesdienstmodelle, Gebet, Voten, Predigten, Besinnungen, Anleitungen.
  Gütersloher Verlagshaus 1975, S. 147-149
• Trauung 2
  Elemente der Trauung
  In: Horst Nitschke (Hg.) in Zusammenarbeit mit Heinz-Dieter Knigge:
  Trauung 2. Predigten, Gebete, Voten, Besinnungen, neue Formen
  Gütersloher Verlagshaus 1979, S. 94-98
• Am Grabe
  Predigten, Gebete, Predigtanalysen. Hg. Horst Nitschke 
  in Zusammenarbeit mit Hans Werner Dannowski / Jürgen Kleemann.
  Gütersloher Verlagshaus  1975
  Predigt: Euer Herz erschrecke nicht (Johannes 14,1-6)
  ... (aaO S. 115 [S. 114-117])

Morgenimpulse

• "Achsenzeit - Gottes umfassende Liebe neu verstehen" (zur Tagung Nov. 2009)
• "Lichter der Religionen" (zur Tagung Nov. 2012)
• "Das Heute Gottes" (zur Tagung Sept. 2013)
• "Lass dich bewegen zum Frieden" (zur Tagung Sept. 2014)

• Das Stundengebet: Ein-Halt für Tag und Nacht
• Gebete im Traugottesdienst
• Gottes Weihnachtsbrief

Tagungsgottesdienste

• Ein anderer Mensch werden
  --- zur Tagung September 2015: Braucht Humanismus Religion?
• Mit wem wollt ihr Gott vergleichen ... ?
  --- zur Tagung September 2016:
  Faszination und Ablehnung. Religiöse Erfahrungen mit Bild und Musik

Predigttexte, liturgische Anregungen, Erzählendes

• 1. Mose 6-9: Noah und die große Flut, Mythen des Orients 
  (s. auch oben: Schulgottesdienst)
• 2. Mose 33, 18-23: Gott nachsehen
• 4. Mose 22 - 24: Bileams Eselin
• Richter 9, bes. V. 8-15. Von Fabeln lernen, das Beispiel des Jotham
• Ruth - Anregungen für eine interreligiös angelegte Predigt
• 1. Könige 3,1-28: Die Höhenheiligtümer des Salomo
  Vorfassung in: GottesdienstPraxis Serie B: Das Alte Testament im Gottesdienst.
  Hg.: Erhard Domay. Gütersloher Verlagshaus 2003, S. 9-18
• 1. Könige 18: Die Gewalt der Absolutheitsansprüche.
  Das Massaker des Elia.
  In: Reinhard Kirste: Die Bibel interreligiös gelesen. Interkulturelle Bibliothek, Bd. 7
  Nordhausen: Bautz 2006, S. 49-53
• 2. Könige 5,1-19: Wie Götter miteinander auskommen (müssen).
  Das Nebeneinander von JHWH und Rimmon in Damaskus
  In: Reinhard Kirste: Die Bibel interreligiös gelesen. Interkulturelle Bibliothek, Bd. 7
  Nordhausen: Bautz 2006, S. 49-53
• Psalmen-Variationen zu:
  Psalm 1, 2, 3, 40, 67, 107, 111,  139

• Jesaja 42, 1-9: Gott gibt Lebensatem
  Gottesdienst Praxis Serie A ----  (Hg.:  Erhard Domay), VI. Perikopenreihe, Bd. 1:
  1. Sonntag im Advent bis Letzter Sonntag nach Epiphanias.. Gütersloher Verlagshaus 1995, S. 112-113
  
  den um Gerechtigkeit kämpfenden Hauptmann Moor in einen furchtbaren Gewissenskonflikt.

• Jesaja 43, 1-7: Identität und Namensgebung
• Jesaja 49, 1-6: Gescheiterte Hoffnung und dennoch Licht der Welt
  Gottesdienst Praxis Serie A ----  (Hg.:  Erhard Domay), V. Perikopenreihe, Bd. 4:
  10. Sonntag n. Trin bis Ewigkeitssonntag. Gütersloher Verlagshaus 2000, S. 74f
  Der Gottesknecht - ein Licht für die Welt
  Jesus erzählt einigen Engeln im Himmel aus seiner irdischen Geschichte: "40 Tage hatte ich mich aus dem Leben meiner Stadt zurückgezogen, mit mir und der Wüste allein. Ich hatte seit meiner Kindheit den Eindruck, dass etwas Besonders auf mich wartete, aber was das war, wurde mir erst in diesen 40 Tagen und besonders in den 40 Nächten des Fastens klar. Die inneren Erlebnisse ...
   
• Jesaja 55, 6-13: Der Mensch im Kreislauf der Natur
  Gottesdienst Praxis Serie A ----  (Hg.:  Erhard Domay), V. Perikopenreihe, Bd. 2:
  Sexagesimae bis Kantate. Gütersloher Verlagshaus 2001, S. 9
  
• Jesaja 60, 1-2: Licht im Dunkel
• Jesaja 62, 1-12: Jerusalem oder Hoffnung auf die neue Stadt
• Jeremia 29,1.4-14: Was ist das Beste für eine Stadt?
• Daniel 12,1-7:  Lehrer der Gerechtigkeit auf dem Weg zur Weisheit
  (Erinnerung an Paul Schwarzenau)

• Matthäus 1,1-17 / Lukas 3,23-38:
  Ruth, die Moabiterin im Stammbaum Jesu
• Matthäus 2, 1-12.13+14 / Lukas 1,26-38:
  --- Weder heilig, noch drei, noch Könige - aber richtig träumen
  --- Himmlischer Trialog: Buddha - Jesus - Mohammed
  --- Weihnachten interreligiös: Inkarnation und Hl. 3 Könige
• Matthäus 4, 1-11: Versuchung und innere Bereicherung
• Matthäus 5, 2-10: Energien der Barmherzigkeit ----------------- Gottesdienst Praxis Serie A ----  (Hg.:  Erhard Domay), I. Perikopenreihe, Bd. 4:
  

15. Sonntag n. Trin. bis Ewigkeitssonntag. Gütersloher Verlagshaus 1997, S. 95-96

• Matthäus 6,7-13: Vaterunser
  Martin Luther: Wie wir beten sollen - Vom Vaterunser lernen
• Matthäus 21, 14-22 par: Jesus zwischen Zorn und Besonnenheit
  Anmerkungen zur Tempelreinigung und zur Verfluchung des Feigenbaumes
  Zuerst veröffentlicht in: Gottesdienst Praxis Serie A
  ----  (Hg.:  Erhard Domay), III. Perikopenreihe, Bd. 2:
  Sexagesimae bis Rogate. Gütersloher Verlagshaus 1999, S. 152-154
• Matthäus 25, 31-46: Nie wieder Gewalt
• Markus 1, 9-11: Wasser macht neu - Vorüberlegungen zu Taufgottesdiensten
• Markus 7, 24-30 und verwandte Geschichten:
  Heilungserfahrungen jenseits religiöser Grenzen, besonders:
  Die Heilung eines Mädchens aus Tyrus
• Markus 10,13-16: Zur Lichtquelle kommen -Taufgottesdienst in der Osterzeit
• Lukas 2, 1-20: Weihnachten interreligiös
  --- Göttliches Kind und Heilige Drei Könige
  --- Himmlischer Trialog: Buddha, Jesus und Mohammed
• Lukas 7,36-50: Die "Sünderin"
  - oder heilsame Wirkungen der Frohen Botschaft
• Lukas 16,9-12: Treue zahlt sich aus
• Lukas 19,11-27:  Das Gleichnis von den anvertrauten Pfunden
  Versuch einer heutigen Nacherzählung
• Lukas 24, 13-15: Auf dem Weg nach Emmaus
  - Schulgottesdienst in der Osterzeit
• Johannes-Evangelium:
  Anmerkungen zu den Kapiteln 3, 14 und 16 :
  Fortgehen und Wiederkommen
• Johannes 6,1-15.24-29.44-48:
  Brot das vom Himmel gekommen ist
• Johannes 8,31-36: Zum Reformationsfest
  In: Worte zu Schülern - heute gesagt. Predigten - Gottesdienste - Modelle.
  Predigten der Gegenwart. Hg.: Horst Nitschke.
  Gütersloher Verlagshaus 1974, S. 111-113
• Johannes 12, 20-26: Jesus sehen wollen
  und das Gleichnis  vom Weizenkorn --- Aus Gottesdienst Praxis Serie A (Hg. Erhard Domay),
   I. Perikopenreihe, Bd. 2: Estomihi bis Pfingsten.
  Gütersloher Verlagshaus 1997, S. 42
• 

• Johannes 14,1-10 mit Bezug auf Kap. 16 und Joh 3,14
  Christliche Identität im Johannes-Evangelium
  In: Reinhard Kirste: Die Bibel interreligiös gelesen.
  Interkulturelle Bibliothek Bd. 7.
  Nordhausen: Bautz 2006, S.115-120.124-128
  --- Textauszug:
      Religiöse Identitätserweiterung, aaO S. 121-122 (überarbeitet)
  Vorfassung: Johannes 14,1-7 im Blick auf die Gründung des Ökumenischen Rates 1948.In: GottesdienstPraxis Serie A
  ---  (Hg.:  Erhard Domay), I. Perikopenreihe, Bd. 3:
  Kantate bis Israelsonntag. Gütersloher Verlagshaus 2003, S. 142-149
• Johannes 14, 15-19: Abschied und Tröster
  Zuerst veröffentlicht in: Gottesdienst Praxis Serie A
  ----  (Hg.:  Erhard Domay), V. Perikopenreihe, Bd. 3:
  Rogate bis 3. Sonntag n. Trin. Gütersloher Verlagshaus 1995, S. 26-30
• Johannes 16,7-8: Der islamische Paraklet
  - eine komplementäre Auslegung
  In: Reinhard Kirste: Die Bibel interreligiös gelesen. Interkulturelle Bibliothek, Bd. 7
  Nordhausen: Bautz 2006, S. 124-126
• Johannes 20,1-18: Maria Magdalena - neu sehen lernen
• Apostelgeschichte 1, 1-12 (Himmelfahrt)
• Apostelgeschichte 2,1-18: Geistes-Gegenwart.
  Anregungen für einen pfingstlichen Schulgottesdienst in der Sekundarstufe I
• Apostelgeschichte 2,37-47: Geistes-Gegenwart [heute]
• Apostelgeschichte 8, 26-40: Ein Finanzminister aus Äthiopien

• Römer 9-11: Juden und Christen
• Römer 14, 10-13: Kritik - Unterscheidung - Entscheidung
  Gottesdienst Praxis Serie A ----  (Hg.:  Erhard Domay), II. Perikopenreihe, Bd. 3:
  Rogate bis 11. Sonntag n. Trin. Gütersloher Verlagshaus 1998, S. 104
  
• 1. Korinther 1,18-25: Der Skandal - im Kreuz Christi liegt das Heil
• 1. Korinther 2,12-16: Natürlicher und geistlicher Mensch
  Gottesdienst Praxis Serie A ----  (Hg.:  Erhard Domay), IV. Perikopenreihe, Bd. 3:
  Kantate bis 9. Sonntag n. Trin. Gütersloher Verlagshaus 2000, S. 55
  
• 2. Korinther 4,3-6: Wenn Licht durchscheint
  Vorfassung: GottesdienstPraxis Serie A ----  (Hg.:  Erhard Domay), VI. Perikopenreihe, Bd. 1:
  1. Sonntag im Advent bis Invokavit. Gütersloher Verlagshaus 1998, S. 96-103
• 2. Korinther 9,6-15: Freizügigkeit und Freiheit des Gebens
  Gottesdienst Praxis Serie A ----  (Hg.:  Erhard Domay), II. Perikopenreihe, Bd. 4:
  12. Sonntag n. Trin. bis Ewigkeitssonntag. Gütersloher Verlagshaus 1998, S. 55
                    Aufgrund des Konflikts,
         

• Galater 5, 1-6: Chancen für Gerechtigkeit - Zeichen der Freiheit
• Philipper 2,5-9: Gottes Menschlichkeit 
• Titus 3,-7: Gottes Leutseligkeit

• 1. Petrus 1,3-9: Lebendige Hoffnung
• 1. Petrus 3, 15-16+21: Auf-Geklärter Glaube 

• Hebräer 4,9: "Es ist noch eine Ruhe vorhanden für das Volk Gottes"
• Hebräer 5,7-9: Durch Schmerz und Leid zu neuer Kraft
• Hebräer 11,1-10: Reminiscere - Glaube, der Zukunft eröffnet
  Worte am Sonntag, heute gesagt. Predigten der Gegenwart. 4. Perikopenreihe
  Hg.: Horst Nitschke. Gütersloher Verlagshaus 1975, S. 137
  
• Hebräer 13,14-16: Keine bleibende Stadt

• Hebräer 13,14-16 in Verbindung mit Hebräer 4,9:
  Keine bleibende Stadt, sondern die zukünftige suchen,
  denn: Es ist noch eine Ruhe vorhanden für das Volk Gottes.
  Wir haben hier keinen bleibenden Ort;
  das Grab ist ein Ort der Zeit;
  und der Tod ist nur das Zwischendurch
  zur vorhandenen Ruhe Gottes,
  das DORT, wo nichts mehr weht.

• Hebräer 13,20-21:
  Gott macht nicht nur Frieden, er ist Frieden
• Offenbarung des Johannes (Apokalypse) 21,21-27:
  Auf dem Weg zur letztgültigen Wahrheit

CC